1
謂
此
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
善
現！
眼
界
究
竟
中
色
處；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
究
竟
中
亦
無
如
是
分
意
處。
善
現！
色
處
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
意
處
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
耳、
鼻、
舌、
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
眼
處；
耳、
鼻、
舌、
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
受、
想、
行、
識。
善
現！
眼
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
色；
受、
想、
行、
識
究
竟
言：
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
善
現！
色
究
分
真
善
友
品
第
四
十
五
之
三
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
五
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
一
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
2
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
究
竟
中
亦
無
如
是
分
無
如
是
分
別，
謂
此
是
身
界；
觸
界、
身
識
界
及
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受。
善
現！
身
界
究
竟
所
生
諸
受
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
味
別，
謂
此
是
舌
界；
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
為
緣
所
生
諸
受。
善
現！
舌
界
究
竟
中
無
如
是
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
香
界
乃
至
鼻
界；
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受。
善
現！
鼻
界
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
如
是
分
別，
謂
此
是
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
究
竟
中
亦
界
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
耳
界；
聲
界、
此
是
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受。
善
現！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
如
是
分
別，
謂
此
是
眼
界；
色
界、
眼
識
界
及
眼
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
3
謂
此
是
內
空；
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
若
波
羅
蜜
多。
善
現！
內
空
究
竟
中
無
如
是
分
多
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
淨
戒
乃
至
波
羅
蜜
多；
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
施
波
羅
蜜
多
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
布
別，
謂
此
是
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱。
善
現！
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
究
竟
中
亦
無
如
是
如
是
分
別，
謂
此
是
無
明；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
謂
此
是
水、
火、
風、
空、
識
界。
善
現！
無
明
究
竟
中
地
界；
水、
火、
風、
空、
識
界
究
竟
中
亦
無
如
是
分
諸
受。
善
現！
地
界
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
無
如
是
分
別，
謂
此
是
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
究
竟
中
意
界
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
意
界；
法
謂
此
是
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受。
善
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
4
次
第
定、
十
遍
處
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
八
解
脫；
八
勝
處、
別，
謂
此
是
四
無
量、
四
無
色
定。
善
現！
八
解
脫
靜
慮；
四
無
量、
四
無
色
定
究
竟
中
亦
無
如
是
善
現！
四
靜
慮
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
集、
滅、
道
聖
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
苦
聖
諦；
集、
滅、
道
聖
此
是
法
界
乃
至
不
思
議
界。
善
現！
苦
聖
諦
究
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
真
如；
法
界、
法
性、
謂
此
是
外
空
乃
至
無
性
自
性
空。
善
現！
真
如
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
究
竟
中
亦
無
如
是
分
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
5
失
法
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
無
忘
失
是
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
善
現！
無
捨、
十
八
佛
不
共
法
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
十
力；
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
善
現！
佛
十
力
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
神
通
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
六
神
善
現！
五
眼
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
五
眼；
地
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
菩
薩
十
地。
分
別，
謂
此
是
無
相、
無
願
解
脫
門。
善
現！
菩
薩
解
脫
門；
無
相、
無
願
解
脫
門
究
竟
中
亦
無
如
善
現！
空
解
脫
門
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
如
是
分
別，
謂
此
是
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支。
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
究
竟
中
亦
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
四
念
住；
四
正
斷、
四
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處。
善
現！
四
念
住
究
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
6
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
難
事，
謂
雖
觀
一
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
薩
摩
訶
薩
行。
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
究
摩
訶
薩
行
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
一
切
如
是
分
別，
謂
此
是
獨
覺
菩
提。
善
現！
一
切
菩
不
還、
阿
羅
漢
果。
善
現！
獨
覺
菩
提
究
竟
中
阿
羅
漢
果
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
一
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
預
流
果；
一
來、
不
分
別，
謂
此
是
一
切
三
摩
地
門。
善
現！
預
流
果
陀
羅
尼
門；
一
切
三
摩
地
門
究
竟
中
亦
無
如
切
陀
羅
尼
門
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
一
如
是
分
別，
謂
此
是
道
相
智、
一
切
相
智。
善
現！
此
是
一
切
智；
道
相
智、
一
切
相
智
究
竟
中
亦
住
捨
性。
善
現！
一
切
智
究
竟
中
無
如
是
分
別，
恒
住
捨
性
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
7
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
前
後
際
斷；
舌
諸
受
前
後
際
斷；
鼻
界
前
後
際
斷，
香
界、
鼻
識
後
際
斷，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
前
後
際
斷；
耳
界
處
前
後
際
斷；
眼
界
前
後
際
斷，
色
界、
眼
識
界
意
處
前
後
際
斷；
色
處
前
後
際
斷，
聲、
香、
味、
觸、
想、
行、
識
前
後
際
斷；
眼
處
前
後
際
斷，
耳、
鼻、
舌、
迴
水
斷，
說
名
洲
渚。
如
是，
善
現！
色
前
後
際
斷，
佛
言：
善
現！
譬
如
巨
海、
大
小
河
中
高
顯
可
居，
訶
薩
為
與
世
間
作
洲
渚
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
菩
提。
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
薩
摩
訶
薩
欲
作
世
間
究
竟
道
故，
發
趣
無
上
正
宣
說
開
示
如
是
寂
滅
微
妙
之
法。
善
現！
是
為
法
現
等
覺
已
證
得
無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有
法
皆
寂
滅
相
而
心
不
沈
沒，
作
是
念
言：
我
於
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
8
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
前
後
際
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
性
空、
無
性
自
性
空
前
後
際
斷；
真
如
前
後
際
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
際
斷，
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
前
後
際
斷；
內
空
前
斷；
布
施
波
羅
蜜
多
前
後
際
斷，
淨
戒、
安
忍、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
前
後
空、
識
界
前
後
際
斷；
無
明
前
後
際
斷，
行、
識、
名
所
生
諸
受
前
後
際
斷；
地
界
前
後
際
斷，
水、
火、
界
前
後
際
斷，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
前
後
際
斷；
生
諸
受
前
後
際
斷；
身
界
前
後
際
斷，
觸
界、
身
前
後
際
斷，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
9
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
前
後
際
斷；
諸
佛
無
上
正
阿
羅
漢
果
前
後
際
斷；
獨
覺
菩
提
前
後
際
斷；
地
門
前
後
際
斷；
預
流
果
前
後
際
斷，
一
來、
不
後
際
斷；
一
切
陀
羅
尼
門
前
後
際
斷，
一
切
三
際
斷；
一
切
智
前
後
際
斷，
道
相
智、
一
切
相
智
後
際
斷；
無
忘
失
法
前
後
際
斷，
恒
住
捨
性
前
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
通
前
後
際
斷；
佛
十
力
前
後
際
斷，
四
無
所
畏、
斷；
菩
薩
十
地
前
後
際
斷；
五
眼
前
後
際
斷，
六
解
脫
門
前
後
際
斷，
無
相、
無
願
解
脫
門
前
後
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
前
後
際
斷；
前
後
際
斷；
四
念
住
前
後
際
斷，
四
正
斷、
四
神
八
解
脫
前
後
際
斷，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
靜
慮
前
後
際
斷，
四
無
量、
四
無
色
定
前
後
際
苦
聖
諦
前
後
際
斷，
集、
滅、
道
聖
諦
前
後
際
斷；
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
10
趣
無
上
正
等
菩
提。
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
光
明
故，
切
愚
冥
有
情
作
照
明
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
暗
故，
為
療
有
情
無
知
翳
目
令
清
朗
故，
為
與
薩
摩
訶
薩
為
破
長
夜
無
明
卵
所
覆
有
情
光
明
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？
佛
言：
善
現！
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
間
作
洲
渚
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
具
壽
善
滅
微
妙
之
法。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
無
上
正
等
菩
提，
欲
為
有
情
宣
說
開
示
如
是
無
餘，
離
染
永
滅
涅
槃。
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
求
即
是
微
妙，
即
是
如
實，
謂
空
無
所
得
道
斷
愛
切
法
斷。
善
現！
此
一
切
法
前
後
際
斷，
即
是
寂
菩
提
前
後
際
斷。
善
現！
由
此
前
際
後
際
斷
故
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
11
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
導
師
流
轉
有
情
得
般
涅
槃
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
苦
者
得
喜
樂
故，
為
非
理
有
情
證
如
理
法
故，
雜
染
者
得
清
淨
故，
為
愁
惱
者
得
歡
悅
故，
為
離
行
四
種
不
應
行
處，
為
說
一
道
令
歸
正
故，
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
令
趣
向
邪
道
有
訶
薩
為
與
世
間
作
導
師
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
菩
提。
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
燈
炬
故，
發
趣
無
上
正
勸
令
修
學，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
是
為
多
及
四
攝
事
相
應
經
典
真
實
義
趣，
方
便
教
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
為
有
情
宣
說
六
種
波
羅
世
間
作
燈
炬
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？
佛
言：
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
12
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生
無
滅、
無
染
開
示
鼻
界
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
香
界、
鼻
識
生
諸
受
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
無
染
無
淨，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
耳
界
無
生
無
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生
無
滅、
宣
說
開
示
眼
界
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
色
界、
香、
味、
觸、
法
處
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
有
情
宣
說
開
示
色
處
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
欲
為
有
情
宣
說
開
示
眼
處
無
生
無
滅、
無
染
滅、
無
染
無
淨，
受、
想、
行、
識
無
生
無
滅、
無
染
無
無
上
正
等
菩
提，
欲
為
有
情
宣
說
開
示
色
無
生
無
上
正
等
菩
提？
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
希
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
將
帥
故，
發
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
13
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
安
忍
波
羅
蜜
為
有
情
宣
說
開
示
淨
戒
波
羅
蜜
多
無
生
無
滅、
說
開
示
布
施
波
羅
蜜
多
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
愁
歎
苦
憂
惱
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
染
無
淨，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
無
明
無
生
無
滅、
滅、
無
染
無
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
無
生
無
滅、
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
地
界
無
生
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生
為
有
情
宣
說
開
示
意
界
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
界
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
觸
界、
身
識
界
及
身
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
淨，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
舌
界
無
生
無
滅、
無
染
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
14
欲
為
有
情
宣
說
開
示
真
如
無
生
無
滅、
無
染
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
無
生
無
滅、
無
染
無
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
滅、
無
染
無
淨，
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
內
空
無
生
欲
為
有
情
宣
說
開
示
智
波
羅
蜜
多
無
生
無
情
宣
說
開
示
力
波
羅
蜜
多
無
生
無
滅、
無
染
無
示
願
波
羅
蜜
多
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
蜜
多
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
方
便
善
巧
波
欲
為
有
情
宣
說
開
示
般
若
波
羅
蜜
多
無
生
無
宣
說
開
示
靜
慮
波
羅
蜜
多
無
生
無
滅、
無
染
無
進
波
羅
蜜
多
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
15
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
五
眼
無
生
無
滅、
無
為
有
情
宣
說
開
示
菩
薩
十
地
無
生
無
滅、
無
染
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
為
有
情
宣
說
開
示
空
解
脫
門
無
生
無
滅、
無
染
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
生
無
滅、
無
染
無
淨，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
四
念
住
無
染
無
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
生
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
八
解
脫
無
生
無
無
染
無
淨；
四
無
量、
四
無
色
定
無
生
無
滅、
無
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
四
靜
慮
無
生
無
無
滅、
無
染
無
淨；
集、
滅、
道
聖
諦
無
生
無
滅、
無
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
苦
聖
諦
無
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
無
生
無
淨，
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
16
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
諸
佛
無
為
有
情
宣
說
開
示
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
生
宣
說
開
示
獨
覺
菩
提
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
果、
阿
羅
漢
果
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
示
預
流
果
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
一
來
果、
不
地
門
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
切
陀
羅
尼
門
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
一
切
三
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
切
智
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
道
相
智、
一
切
相
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
示
無
忘
失
法
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
恒
住
捨
共
法
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
宣
說
開
示
佛
十
力
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
四
無
淨，
六
神
通
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
17
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
以
欲
為
有
情
宣
說
開
示
耳
界
以
虛
空
為
所
趣，
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
以
虛
空
為
所
宣
說
開
示
眼
界
以
虛
空
為
所
趣，
色
界、
眼
識
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
色
處
以
虛
空
為
所
虛
空
為
所
趣，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
以
虛
空
為
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
眼
處
情
宣
說
開
示
色
以
虛
空
為
所
趣，
受、
想、
行、
識
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
希
求
無
上
正
等
菩
提，
欲
為
世
間
作
所
趣
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？
佛
言：
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
菩
提。
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
將
帥
故，
發
趣
無
上
正
正
等
菩
提
無
生
無
滅、
無
染
無
淨。
善
現！
是
為
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
18
羅
蜜
多
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
布
施
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
為
有
情
宣
說
開
示
無
明
以
虛
空
為
所
趣，
行、
為
所
趣，
水、
火、
風、
空、
識
界
亦
以
虛
空
為
所
趣；
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
地
界
以
虛
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
以
欲
為
有
情
宣
說
開
示
意
界
以
虛
空
為
所
趣，
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
以
虛
空
為
所
宣
說
開
示
身
界
以
虛
空
為
所
趣，
觸
界、
身
識
為
緣
所
生
諸
受
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
界
以
虛
空
為
所
趣，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
受
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
所
趣，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
鼻
界
以
虛
空
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
19
自
性
空
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
欲
為
有
情
宣
說
開
示
內
空
以
虛
空
為
所
趣，
有
情
宣
說
開
示
智
波
羅
蜜
多
以
虛
空
為
所
宣
說
開
示
力
波
羅
蜜
多
以
虛
空
為
所
趣；
欲
開
示
願
波
羅
蜜
多
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
巧
波
羅
蜜
多
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
方
便
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
般
若
波
羅
蜜
欲
為
有
情
宣
說
開
示
靜
慮
波
羅
蜜
多
以
虛
有
情
宣
說
開
示
精
進
波
羅
蜜
多
以
虛
空
為
所
說
開
示
安
忍
波
羅
蜜
多
以
虛
空
為
所
趣；
欲
淨
戒
波
羅
蜜
多
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
20
示
五
眼
以
虛
空
為
所
趣，
六
神
通
亦
以
虛
空
為
菩
薩
十
地
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
脫
門
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
開
示
空
解
脫
門
以
虛
空
為
所
趣，
無
相、
無
願
八
聖
道
支
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
為
所
趣，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
四
念
住
以
虛
為
所
趣，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
亦
以
虛
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
八
解
脫
以
虛
以
虛
空
為
所
趣，
四
無
量、
四
無
色
定
亦
以
虛
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
四
靜
開
示
苦
聖
諦
以
虛
空
為
所
趣，
集、
滅、
道
聖
諦
不
思
議
界
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
示
真
如
以
虛
空
為
所
趣，
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
21
宣
說
開
示
色
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
色
性
佛
無
上
正
等
菩
提
以
虛
空
為
所
趣。
為
諸
有
薩
行
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
一
切
菩
薩
摩
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
獨
覺
菩
提
以
虛
空
為
所
趣，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
亦
以
虛
空
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
預
流
果
以
尼
門
以
虛
空
為
所
趣，
一
切
三
摩
地
門
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
一
切
陀
切
智
以
虛
空
為
所
趣，
道
相
智、
一
切
相
智
亦
性
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
宣
說
開
示
無
忘
失
法
以
虛
空
為
所
趣，
恒
住
十
八
佛
不
共
法
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
趣，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
佛
十
力
以
虛
空
為
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
22
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
耳
界
非
趣
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空，
空
中
無
為
緣
所
生
諸
受
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
中
無
趣
無
不
趣
故。
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
示
眼
界
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
眼
界
性
空，
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
處
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
聲、
香、
味、
觸、
法
色
處
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
聲、
香、
味、
觸、
有
情
宣
說
開
示
色
處
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
鼻、
舌、
身、
意
處
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
何
以
故？
以
眼
處
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
眼
處
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
受、
想、
行、
識
性
空，
空
中
無
趣
無
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
受、
想、
行、
識
亦
非
趣
非
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
23
趣。
何
以
故？
以
身
界
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
身
界
非
趣
非
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空，
空
中
無
趣
緣
所
生
諸
受
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
味
無
趣
無
不
趣
故。
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
舌
界
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
舌
界
性
空，
空
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
何
以
故？
以
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
非
趣
非
不
鼻
界
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
香
界、
鼻
識
有
情
宣
說
開
示
鼻
界
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
緣
所
生
諸
受
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
聲
界
乃
至
耳
觸
故。
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
不
趣。
何
以
故？
以
耳
界
性
空，
空
中
無
趣
無
不
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
24
憂
惱
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
行
乃
至
老
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
趣。
何
以
故？
以
無
明
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
無
明
非
趣
非
何
以
故？
以
水、
火、
風、
空、
識
界
性
空，
空
中
無
趣
趣
無
不
趣
故。
水、
火、
風、
空、
識
界
亦
非
趣
非
不
界
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
地
界
性
空，
空
中
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
以
故？
以
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
非
趣
非
不
趣。
界
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
法
界、
意
識
界
情
宣
說
開
示
意
界
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
所
生
諸
受
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
觸
界
乃
至
身
觸
為
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
25
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
蜜
多
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
般
若
波
羅
蜜
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
般
若
波
不
趣。
何
以
故？
以
靜
慮
波
羅
蜜
多
性
空，
空
中
為
諸
有
情
宣
說
開
示
靜
慮
波
羅
蜜
多
非
趣
以
精
進
波
羅
蜜
多
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
說
開
示
精
進
波
羅
蜜
多
非
趣
非
不
趣。
何
以
蜜
多
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
波
羅
蜜
多
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
安
忍
波
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
安
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
淨
戒
波
羅
蜜
多
性
空，
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
淨
戒
波
羅
蜜
多
以
故？
以
布
施
波
羅
蜜
多
性
空，
空
中
無
趣
無
有
情
宣
說
開
示
布
施
波
羅
蜜
多
非
趣
非
不
趣。
愁
歎
苦
憂
惱
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
26
趣。
何
以
故？
以
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
性
空，
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
亦
非
趣
非
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
開
示
內
空
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
內
空
性
多
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
波
羅
蜜
多
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
智
波
羅
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
多
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
力
波
羅
蜜
多
性
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
力
波
羅
非
不
趣。
何
以
故？
以
願
波
羅
蜜
多
性
空，
空
中
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
願
波
羅
蜜
多
非
以
方
便
善
巧
波
羅
蜜
多
性
空，
空
中
無
趣
無
示
方
便
善
巧
波
羅
蜜
多
非
趣
非
不
趣。
何
以
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
27
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
八
解
脫
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
八
解
脫
趣。
何
以
故？
以
四
無
量、
四
無
色
定
性
空，
空
中
趣
無
不
趣
故。
四
無
量、
四
無
色
定
亦
非
趣
非
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
四
靜
慮
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
四
靜
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
集、
滅、
道
聖
諦
性
空，
空
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
集、
滅、
道
聖
諦
亦
開
示
苦
聖
諦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
苦
聖
界
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
法
界
乃
至
不
思
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
無
不
趣
故。
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
真
如
性
空，
空
中
無
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
真
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
28
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
五
眼
性
空，
空
中
無
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
五
地
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
菩
薩
十
地
性
空，
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
菩
薩
不
趣。
何
以
故？
以
無
相、
無
願
解
脫
門
性
空，
空
無
趣
無
不
趣
故。
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
非
趣
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
空
解
脫
門
性
空，
空
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
空
解
脫
以
故？
以
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
性
空，
空
中
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
亦
非
趣
非
不
趣。
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
四
正
斷、
四
神
足、
五
示
四
念
住
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
四
念
住
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
非
不
趣。
何
以
故？
以
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
無
不
趣
故。
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
亦
非
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
29
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
一
非
不
趣。
何
以
故？
以
道
相
智、
一
切
相
智
性
空，
中
無
趣
無
不
趣
故。
道
相
智、
一
切
相
智
亦
非
一
切
智
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
一
切
智
性
空，
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
捨
性
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
恒
住
捨
性
以
無
忘
失
法
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
恒
情
宣
說
開
示
無
忘
失
法
非
趣
非
不
趣。
何
以
佛
不
共
法
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
四
無
所
畏
乃
至
十
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
十
力
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
四
無
所
畏、
宣
說
開
示
佛
十
力
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
六
神
通
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
無
不
趣
故。
六
神
通
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
30
等
菩
提
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
善
現！
是
等
菩
提
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
諸
佛
無
上
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
說
開
示
諸
佛
無
上
以
故？
以
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
性
空，
空
中
無
說
開
示
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
非
趣
非
不
趣。
菩
提
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
開
示
獨
覺
菩
提
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
獨
果
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
為
諸
有
情
宣
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
一
來、
不
還、
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羅
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
一
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漢
示
預
流
果
非
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諸
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三
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門
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陀
羅
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門
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以
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大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
31
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
一
十
五
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提。
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薩
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無
上
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五